조지 버클리(1685-1753)는 경험적 이상주의를 옹호한 것으로 알려져 있습니다.
형이상학에서 이상주의는 세상에 대한 우리의 감각적 인상 뒤에는 물리적 실체가 없다고 주장합니다.
대신 세상은 전적으로 생각으로 이루어져 있습니다. 당신의 마음은 단지 인상의 덩어리일 뿐입니다. 세상에 반대하는 사람은 없습니다.
버클리는 이것이 헬레스와 필로노스의 세 번의 대화에서 가장 상식적인 관점이라고 믿습니다.
버클리의 주장
버클리의 주장은 1차 특성과 2차 특성 사이의 로크의 구분을 공격하고 우리의 모든 감각적 인상은 단순한 외양일 뿐이며 이를 현상과 유사한 것으로 간주할 이유가 없다고 주장합니다.
우리는 성질을 지닌 기본물질에 대한 경험적 경험이 없기 때문에 기본물질이 존재한다고 가정할 실증적 이유도 없습니다.
우리가 만질 수 있는 것은 감각 인상, 즉 정신적 대상, 생각뿐입니다. 따라서 가장 기본적인 개념인 우리의 마음은 우리가 지식을 주장할 수 있는 감각적 인상에서 시작됩니다.
버클리는 또한 기본 물질 가설에는 중요한 설명 기능이 없다고 주장했습니다. 따라서 상식적인 경험적 견해는 우리가 근본적인 물리적 현실이 없는 아이디어의 세계에 살고 있다는 것입니다.
이 충격적인 광경은 내가 방을 나가서 더 이상 내 책상을 알아보지 못하게 되었을 때 무슨 일이 일어났는지 궁금하게 만들었습니다.
퇴근하면 사라졌다가 출근하면 다시 나타나나요? 이것은 가장 특이한 것입니다.
버클리는 우리 일상생활의 대상은 우리가 거기에 없을 때에도 존재한다고 주장합니다. 그것들은 하나님의 마음 속에 계속해서 아이디어로 존재합니다.
로크와 버클리의 자연관
로크의 시민권 이론은 사회 구성원의 권리와 오늘날의 민주주의 국가에서 시민들이 당연하게 여기는 통치 시스템의 합법적인 운영 원칙에 대한 명쾌한 논의를 제공합니다.
민족공동체가 성립되기 이전에는 인간은 누구나 양도할 수 없는 자연 인권인 생명권, 자유권, 재산권 등 자연권을 향유하는 자연 상태에 있었습니다.
자연상태는 인간이 완전한 자유와 평등을 누리는 상태입니다. 그곳에서 인간은 다른 사람의 허락을 구하거나 희망에 복종하지 않고도 자연법의 테두리 내에서 자신의 행위를 규제하고 자신의 재산과 사람을 적절하다고 판단하는 대로 처분할 수 있는 완전한 자유를 갖습니다.
자연 상태는 또한 모든 힘과 힘이 상호적이라는 것입니다.
어느 누구도 다른 사람보다 더 많이 가지지 못하는 평등한 상태입니다.
자연 상태에서는 모든 사람이 동등한 재산과 동등한 권리를 가지며, 주인과 노예의 관계는 없습니다.
그러나 자연상태, 즉 자유상태는 무질서와 방종의 상태가 아닙니다.
자연법, 즉 모든 인간은 평등하고 독립적인 존재이므로 어느 누구도 다른 사람의 생명, 건강, 자유 또는 재산을 해쳐서는 안 된다는 점을 기꺼이 협의하려는 모든 인간에게 가르치는 이성의 법칙이 있습니다.
그들은 고기, 물, 그리고 생존을 위해 자연이 제공하는 모든 것을 먹을 권리가 있다고 들었습니다.
이런 의미에서 자연은 토지는 물론이고 자연의 첫 번째 상태에 있습니다.
참고 존 로크에 대하여.
로크가 말하는 소유권
모든 제품은 모든 소유자의 공동 재산입니다.
그러므로 자연의 모든 과일과 자연에서 자라는 동물에 대해, 그것이 자연 상태로 남아 있는 한, 누구도 처음부터 다른 사람에 대해 사적인 지배권을 가질 수 없습니다.
그러나 모든 사람은 자신의 인격에 대해 배타적 권리를 가지며, 자신 외에는 누구도 이 권리를 갖지 않습니다.
여기서 우리는 그의 몸의 노동과 그의 손의 노동이 정당하게 그의 것이라고 말할 수 있습니다.
그렇다면 그가 그 상태에서 자연이 제공한 것을 가져다가 거기에 남겨두고 그것을 자신의 노동과 혼합하여 자신의 것을 추가한다면, 그는 그것을 자신의 것으로 만듭니다.
그것은 자연이 그에게 부여한 공유지에서 그 사람으로 대체되고, 그에 대한 타인의 공동권을 배제하는 그의 노동으로 추가됩니다.
왜냐하면 노동은 의심할 바 없이 인간의 재산이기 때문에 적어도 다른 사람들과 공유할 수 있는 충분한 권리가 있는 한 그 인간은 자신의 노동을 조합할 권리를 가질 수 있기 때문입니다.